EVOLUCIÓN DE LA VESTIMENTA
PURUHÁ Y SU INFLUENCIA
EN LA PARROQUIA CACHA
Revista TECH Carlos Cisneros ISNN 2737-6036, Año 2023, Congreso CICT2023, páginas 7
EVOLUCIÓN DE LA VESTIMENTA PURUHÁ Y SU INFLUENCIA
EN LA PARROQUIA CACHA
EVOLUTION OF PURUHÁ CLOTHING AND ITS INFLUENCE IN
THE CACHA PARISH
Rigcha Sinchi Martha Cecilia 1
Guerra Orozco Sandra Elizabeth2
Benítez Cevallos Luis Eulogio3
Chávez Solís Verónica Priscila4
1Instituto Superior Universitário Carlos Cisneros, Ecuador, martha.rigcha@istcarloscisneros.edu.ec
2Instituto Superior Universitario Carlos Cisneros, Ecuador, sandra.guerra@istcarloscisneros.edu.ec
3Instituto Superior Universitario Carlos Cisneros, Ecuador, luis.benitez@istcarloscisneros.edu.ec
4Instituto Superior Universitario Carlos Cisneros, Ecuador, verónica.chavez@istcarloscisneros.edu.ec
RESUMEN
La vestimenta del pueblo indígena Puruhá de Cacha es sintetizadora de su cultura, de ahí el interés de
mantener la vitalidad de estas tradiciones. El presente trabajo tiene como propósito reflexionar sobre la
evolución de la vestimenta puruhá y su influencia en la cultura de la parroquia Cacha de la Provincia de
Chimborazo. Se realizó una investigación bibliográfica y descriptiva, a partir de la revisión y análisis de la
bibliografía consultada relacionada con el objeto de estudio. Los métodos de investigación empleados fueron
el analítico-sintético y el histórico-lógico, a partir de la revisión del contenido de documentos como técnica
fundamental de investigación. La reflexión realizada muestra que la vestimenta es un elemento cultural
fundamental para los pueblos Puruhá, que han mantenido a lo largo de su historia algunos de los símbolos
originales de su identidad, aunque en la actualidad se observan algunos cambios. De esta manera, los
símbolos iconográficos están presentes en la vestimenta, utensilios y decoración, a pesar de la
transculturación que enfrenta este pueblo.
Palabras clave: Cacha, Puruhá, textiles, cultura, vestimenta.
ABSTRACT
The clothing of the Puruhá Cacha indigenous people is a synthesis of their culture, hence the interest in
maintaining the vitality of these traditions. The purpose of this work is to reflect on the evolution of Puruhá
clothing and its influence on the culture of the Cacha parish of the Province of Chimborazo. A bibliographic and
descriptive research was carried out, based on the review and analysis of the consulted bibliography related to
the object of study. The research methods used were analytical-synthetic and historical-logical, based on the
review of the content of documents as a fundamental research technique. The reflection carried out shows that
clothing is a fundamental cultural element for the Puruhá indigenous people, who have maintained throughout
their history some of the original symbols of their identity, although currently some changes are observed. In
this way, iconographic symbols are present in clothing, utensils and decoration, despite the transculturation
faced by this people.
Keywords: Cacha, Puruhá, textiles, culture, clothing.
Recibido: 18/09/2023 Aceptado: 27/10/2023
Received: 18/09/2023 Accepted: 27/10/2023
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Revista TECH Carlos Cisneros ISNN 2737-6036, Año 2023, Congreso CICT2023, páginas 7
1. INTRODUCCIÓN
Ecuador es un país pluricultural y multiétnico, donde
habitan pueblos Puruhá originarios con
características propias que los distinguen unos de
otros. Este hecho fue oficialmente reconocido desde
enero de 1996 en la Constitución Política de la
República, confirmado en la última reforma
constitucional de la Asamblea Nacional de agosto de
1998 y en la Constituyente de 2008. De esta forma,
la concepción de la nación homogénea, con una
misma cultura, ha sido desplazada por otra manera
de entender al país en su diversidad de pueblos:
originarios colonizados durante cientos de años [1].
Entre los pueblos originarios está el kichwa o
quíchua, integrado por varios grupos distribuidos a
lo largo del callejón interandino, con una cohesión
cultural a partir su unidad lingüística, a pesar de
contar con varios dialectos. Este pueblo está
compuesto por distintos grupos locales con sus
particularidades, entre ellas: la vestimenta, el
calzado y los colores favoritos.
La indumentaria es un artefacto cultural, un medio
de expresión que demuestra la identidad cultural de
los pueblos Puruhá. Los pueblos crean su
vestimenta en base a su cultura y sus necesidades
prácticas, por ellos la indumentaria de cada pueblo
es única y refleja símbolos y significados propios, lo
que les permite manifestar su identidad y
diferenciarse de otros grupos étnicos [2] [3].
El pueblo quichua de la Sierra puede ser subdividido
por sus regiones de asentamiento: la Sierra norte, la
Sierra central y la Sierra sur. Los grupos de la Sierra
Central son descendientes de la gran nación Puruhá
y toman los nombres de sus comunidades. Entre
ellos, los pueblos Puruhá del cantón Riobamba son:
Cachas, Licto, Pungalá, Calpi y Quimiag [4].
Son pocos los pueblos Puruhá que conservan su
forma de vestir originaria, ya que a lo largo de la
historia han incorporado otros modos de vestir,
siguiendo la cultura preponderante. De esta forma,
en la actualidad se encuentran vestimentas que
pueden considerarse mestizas. Sin embargo, en la
tradición textil Puruhá, aún están vigentes
características culturales ancestrales, a pesar de las
modificaciones que han sufrido desde la colonia,
hasta la época actual.
En este sentido, el pueblo indígena Puruha de
Cacha es una comunidad que posee una gran
variedad de símbolos representativos en sus
prendas de vestir, costumbres y tradiciones, que
posibilita mantener la vitalidad de memoria
vestimentaria [5] [6]. Por la diversidad de prendas y
collares esta vestimenta es reconocida como una
atracción turística de la provincia, que le permiten
diferenciarse de otros pueblos o comunidades.
Hoy en día, en el ámbito académico latinoamericano
se viene debatiendo sobre la necesidad de recuperar
los saberes ancestrales, de construir epistemologías
propias del sur y de potenciar la interculturalidad
[7] [8]. Sin embargo, aun son pocos los estudios
interpretativos y analíticos publicados sobre la
cultura del pueblo indígena Puruha de Cacha,
fundamentalmente debido al desinterés en realizar
investigaciones con enfoque social [3].
De tal manera, existe desconocimiento sobre las
tradiciones, historias y de la propia vestimenta de
estos pueblos considerada uno de los elementos
representativos e identificativos para dicha
comunidad. Desconocer estos aspectos de la cultura
indígena milenaria, como es el verdadero significado
de cada uno de sus símbolos, generaría la pérdida
de identidad en las futuras generaciones. Además,
no se aprovecharía la riqueza cultural ecuatoriana
para el desarrollo de vestimenta con identidad propia
para las industrias de la moda y otras aplicaciones
contemporáneas, sobre la base del estudio de los
rasgos semióticos tanto del indumento como de sus
significados [9] [10].
Por lo expresado, se ha identificado la necesidad de
sistematizar los estudios realizados en torno a los
valores culturales y sociales de la vestimenta Puruhá
del pueblo indígena Puruha de Cacha, encontrados
fundamentalmente en tesis de grado y posgrado de
las carreras relacionadas con el diseño,
específicamente con el diseño de moda, aunque
también se abordan estos elementos en los estudios
de comunicación social, ciencias sociales, arte y
turismo. De esta forma, el objetivo del presente
trabajo es reflexionar sobre la evolución y las
particularidades de la vestimenta Puruhá y su
influencia en la cultura de la parroquia Cacha.
2. METODOLOGÍA Y MATERIALES
Se realizó una investigación bibliográfica y
descriptiva, a partir de la revisión y análisis de la
bibliografía consultada relacionada con el objeto de
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estudio: la vestimenta Puruhá en su evolución
histórica, características actuales y manifestaciones
en la Parroquia Cacha.
Los métodos de investigación empleados fueron el
analítico-sintético y el histórico-lógico, a partir de la
revisión del contenido de documentos como técnica
fundamental de investigación.
Se revisaron 19 trabajos publicados en los últimos
10 años, el 74 % de los cuales corresponde al último
lustro. Los trabajos revisados versan sobre el objeto
de estudio específico y otros contienen información
general sobre los pueblos, tradiciones y vestimenta
indígenas. De ellos, nueve corresponden a trabajos
de titulación de grado, una tesis de Maestría y dos
doctorales, tres artículos, un libro, dos capítulos de
libros y una página en internet.
3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN
La tradición de las confecciones textiles en la
Parroquia de Cacha
La parroquia rural Cacha, considerada la cuna del
pueblo Puruhá, está situada en la provincia de
Chimborazo, a unos 8 km de Riobamba. En esta
zona, en el siglo XVII se fomentó la creación de
pequeñas fábricas de tejidos o hilados de lana,
algodón y cabuya, denominadas obrajes, donde
trabajaban los indígenas. En estas labores,
frecuentemente, los hombres morían, producto de la
mala alimentación y las enfermedades no atendidas.
Las mujeres, por su parte, se ocupaban de lavar y
escoger la lana y de hilar. De esta forma, el pueblo
de Cacha históricamente ha estado vinculado a la
elaboración de productos textiles, de manera
artesanal [2].
En reconocimiento a sus valores culturales y étnicos,
en 1980 el Concejo Cantonal de Riobamba declaró
Cacha como parroquia rural, lo cual fue ratificado en
1981 por el presidente de la República. Esto le ha
permitido a este pueblo indígena contar con cierta
autonomía social y económica y desarrollar
iniciativas con vistas a mantener las técnicas
artesanales de tejido, otorgando identidad cultural a
esta comunidad, en términos históricos y simbólicos.
En 1979 se creó el Centro Artesanal de Cacha,
donde fueron creados los primeros ponchos, con un
diseño pictórico propio, por lo que pasaron a
denominarse ponchos de Cacha. Además, para
perpetuar la tradición textil, la Federación de
Cabildos Indígenas del pueblo indígena Puruha de
Cacha FECAIPAC en 1992 organizó varios talleres
dirigidos a los jóvenes indígenas, con vistas a
socializar las técnicas del tejido de diversas prendan
como bayetas, fajas y ponchos. Por su parte, la
Diócesis de Riobamba instaló talleres para la
producción y comercialización de tejidos y
artesanías, lo que generó impactos culturales en las
comunidades.
Siguiendo sus tradiciones ancestrales, las
vestimentas del pueblo Puruhá son realizadas con
fibras animales, entre ellas, las que provienen de los
camélidos andinos domesticados (llama y alpaca) y
no domesticados (guanaco y vicuña), la oveja y el
gusano de seda. También se emplean fibras
vegetales que se obtienen de las hojas maduras de
la cabuya o agave. Sin embargo, también han
incorporado el uso de fibras sintéticas, como el
llamado orlón, muy empleado en la actualidad
producto del desarrollo de la industria textil. No
obstante, un gran porcentaje de artesanos indígenas
aún siguen utilizando las fibras naturales en la
confección de sus vestimentas [5].
Actualmente, en Cacha un grupo pequeño de
familias mantiene las tradiciones de la producción
textil y son fundamentalmente las personas mayores
las que se ocupan de estas labores y [2]. Los
hombres se han especializado en la elaboración de
ponchos tejidos, kawiñas (blusas) y bayetas,
mientras que las mujeres se dedican sobre todo a la
confección de fajas, shigras (bolsos) y cintas para
sujetar el cabello.
Características de la vestimenta de los Puruháes
de Cacha
La vestimenta típica de los Cachas presenta una
gran variedad de colores como: negro, rojo, azul,
morado, verde y rosa En este aspecto se diferencian
de otros pueblos, en los que se usan vestidos de un
solo color, además, se caracteriza por la variedad de
diseños en los tejidos, sobre todo en las chumbis o
fajas, que en sus dibujos relatan historias propias de
la comunidad [11].
Los investigadores consultados han determinado la
existencia de diferencias en los modos de vestir de
las mujeres y los hombres, donde las mujeres usan
accesorios decorativos, tales como: el tupu
(prendedor o alfiles grande con el que se sujeta el
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rebozo o bayeta), chumbis y huallcas (collares),
mientras que la vestimenta de los hombres está más
asociada al trabajo, y está compuesta por
compuesta por pantalón, camisa blanca, ponchos de
diferentes tipos, alpargatas de caucho y sombrero.
Para los hombres del pueblo indígena Puruha de
Cacha, el poncho es una de sus prendas de vestir
más importantes. Este se diferencia del resto de los
pueblos de la nación Puruhá por ser de varios
colores: negro, rojo, azul, morado y blanco, con y sin
rayas negras. En ocasiones los colores en el poncho
definen la afiliación a determinada comunidad
parroquial. El más usado es el coco poncho o cacha
poncho. Además, existen otros tipos de ponchos
como el sikipataponcho, la jerga, y el luto poncho.
El coco poncho es una prenda adornada con varias
chakanas (cruz andina), ordenadas como franjas
largas. Los colores tienen diferentes significados e
identifican el rango de quien los porta:
Rojo, como ostentación de la autoridad.
Azul, lo utilizaban los alcaldes
Verde y rosado, eran empleados por
autoridades de menor nivel.
Blanco, se utiliza para actos ceremoniales,
como el matrimonio.
Negro, es empleado para los velorios y
entierros.
En los días de trabajo, a la indumentaria masculina
se adiciona el chumbi kawiña para sostener la
cintura y dar fuerza al momento de realizar un
trabajo pesado, ya sea el arar u otras faenas
netamente del campo. El sombrero masculino es de
lana y para los rituales se usa un sombrero blanco-
verde.
Las mujeres de Cacha visten anaco (saya) de color
negro o azul, elaborado con fibras de ovino. Esta es
sujetada por tres tipos de fajas: la mama chumbi, la
kawiña chumbi y la tercera que puede ser lama
quingo o pura quingo. La mama chumpi cumple la
función de proteger el vientre, por lo que es una faja
de tejido basto, más corta y ancha, que las otras dos
cuya función si es sostener el vestido.
La bayeta o rebozo es de colores como el rojo,
verde, rosado y azul. Las mujeres adultas usan el
tupu o prendedor, originalmente hecho de plata, el
collar de cuentas (mullos) rojos, blancos, verdes.
Además, las mujeres Cachas usan sombrero blanco
de lana, con el filo bordado y adornado con cintas de
colores. Sin embargo, actualmente, el sombrero
pesado de fibra de ovino ha sido reemplazado por el
de paño de diversos colores: blanco, café o negro,
según la ocasión.
El vestuario festivo más vistoso que el cotidiano, en
los vestidos ceremoniales y para los personajes de
las danzas se lucen los más hermosos atuendos.
Si bien se conservan muchas de las tradiciones, la
vestimenta de los Puruhá de Cacha ha sufrido
cambios a lo largo de su historia, tanto en su
apariencia, como en las materias primas y las formas
tradicionales de elaborarla. En la actualidad, se usan
vestidos más ligeros, además, son más económicos
por la escasez de recursos. Por otra parte, los
jóvenes buscan combinar la moda con la tradición,
por lo que en lugar del poncho utilizan chompa.
La modernización del tejido responde a la tendencia
de abandonar la vestimenta tradicional, por
identificarse como signo distintivo y de pertenencia a
una comunidad indígena. Sin embargo, los diseños
originales continúan vigentes en la elaboración del
coco poncho y las chumbis, con importante
presencia de motivos con formas de animales.
Camélidos, aves, águilas, jaguares y serpientes se
mantienen en los diseños, por ser considerados
seres mitológicos.
La vestimenta Puruhá original, aparte de ser un
atuendo incomparable, es costosa, ya que es
elaborada de manera artesanal con telas finas y
accesorios de metales preciosos como el oro y la
plata. Por ello, en ocasiones se sustituyen las fibras
tradicionales por otras más ligeras y sintéticas, y los
accesorios se realizan con otros metales como el
bronce, abaratando los costos.
Por otra parte, en la actualidad se realizan diversos
emprendimientos para recuperar las tradiciones y la
identidad Puruhá a través de la vestimenta. Para
ello, se crean modernos diseños sin perder los
rasgos identitarios originales, de tal forma que los
jóvenes se sientan identificados y conserven su
cultura [12] [13]. A los inicios de los años 2000 la
indumentaria Puruhá dio un giro transcendental
iniciándose su auge textil moderno, reivindicando el
apego a la identidad cultural de algunas mujeres
jóvenes [14].
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Para recuperar la vestimenta tradicional de la
parroquia de Cacha, la Unidad Educativa
Intercultural Bilingüe “Fernando Daquilema”, en la
comunidad de Shilpalá, realiza talleres con los
estudiantes de quinto y sexto, los cuales constituyen
un proceso pedagógico pues, además de
conocimientos aportan experiencias de vida,
contribuyendo a la formación integral de los
estudiantes [15].
El impulso dado al rescate de los valores y
costumbres étnicos de los Puruhás, ha conseguido
que queden atrás los tiempos en que gran parte de
ellos, sobre todo los jóvenes, preferían vestirse
como mestizos, para lograr mayor aceptación social
y tener más oportunidades de trabajo en la ciudad.
De esta forma, en las calles de la Provincia
Chimborazo se observa que, cada vez son más los
que usan con orgullo la vestimenta Puruhá, tanto en
ocasiones especiales en el nadar cotidiano. A esto
también ha aportado el reconocimiento socio político
de Ecuador como un país pluricultural.
Pomaima y otros [14] critican el hecho de que la
mayoría empresas textiles indígenas desconocen la
cosmogonía, el simbolismo y los códigos culturales
de la cultura Puruhá, por lo que lo descontextualizan
en las prendas, objetos y utensilios de uso vigente.
Sin embargo, otra visión del fenómeno de la moda
indígena ha sido planteada por Mendieta [16], al
hacer alusión a una entrevista a la antropóloga G.
Bernal, en la que la experta manifiesta que esta
manera de expresión de la cultura no es una forma
de comercializarla, ya que no se pretende vender la
cultura, sino que se vende una ropa que utiliza los
imaginarios de esta cultura. Además, resalta que las
principales compradoras no turistas sino las propias
mujeres indígenas.
Apoyando estas ideas, Mendieta [16] cita a Sisa
Morocho, diseñadora de la marca Sumak Churay
(buen vestir), quien plantea que lo que las mujeres
necesitaban para vestir con orgullo el atuendo
Puruhá era motivación y nuevos diseños, que
reflejaran su personalidad y su cultura.
Además de la comercialización de las vestimentas
puruha, también se han llevado modelos propios del
pueblo indígena a las pasarelas de la moda. En 2017
en Riobamba, se realizó el primer desfile de moda
intercultural comunitario, evento que posibilitó
mostrar las raíces y la superación de los pueblos
Puruhá de la cultura Puruhá [16].
Es común a todos los pueblos Puruha de Ecuador,
que los jóvenes se dejen llevar por la modernización
y asimilación de otras culturas, que se ha generado
en la sociedad. Además, también influye el aspecto
económico, ya que debido a la migración y el alto
costo de estas prendas de vestir ha existido la
tendencia al no hacer uso de ellas [17]. Por ello, es
importante incentivar el uso de la vestimenta
autóctona en los jóvenes con diseños llamativos,
para que prevalezca la cultura indígena, generando
emprendimientos que pueden ayudar a los jóvenes
a no sentirse discriminados, a la par que se estimula
la creatividad y se generan empleos.
Desde el punto de vista académico, el análisis de la
vestimenta y las tradiciones culturales de los pueblos
Puruha es una fuente importante de conocimientos,
que pueden ser objeto de estudios, no solo de
titulación y maestrías, sino también doctorales [18]
[19].
Como se ha visto, la vestimenta indígena actual de
los pueblos originarios se ha convertido en un sector
importante y creciente en la industria de la moda y
de la confección textil. Por ello, en la carrera de
Diseño de modas es necesario conocer sobre las
características de la vestimenta indígena,
principalmente de la cultura Puruhá, para respetar y
honrar las tradiciones y la herencia de estas
comunidades, así como contribuir a la preservación
de su patrimonio cultural y a una mayor
representación de la diversidad étnica en la moda.
Saber sobre la evolución de la vestimenta Puruhá
puede proporcionar ideas y conceptos para crear
diseños únicos, que fusionen elementos
tradicionales con la moda contemporánea, pero
respetando la herencia cultural y las sensibilidades
de las comunidades Puruhá. En este sentido, para
los futuros diseñadores locales, estudiantes hoy día
de la carrera Diseño de modas, se abren puertas a
posibilidades de colaboración con los artesanos,
promoviendo el comercio justo y la sostenibilidad.
La moda actual en comunidades y pueblos
originarios busca simbolizar y celebrar la diversidad
étnica y cultural. Al conocer la evolución de la
vestimenta indígena, los futuros diseñadores
pueden crear colecciones que reflejen la
autenticidad y la riqueza de las culturas indígenas,
sin perder su identidad, respetando la diversidad
cultural y la responsabilidad social en la industria de
la moda. Basándose en principios, donde el
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conocimiento de las características originarias de la
vestimenta indígena es esencial para crear una
moda auténtica, diversa y culturalmente consciente.
4. CONCLUSIÓN
A partir de la revisión bibliográfica realizada se
concluye que el pueblo indígena Puruhá de Cacha
ha mantenido a través de la historia algunos de los
símbolos originarios de su identidad en la
vestimenta, aun cuando se observan algunos
cambios en la actualidad. De esta forma, los
símbolos iconográficos están presentes en la
vestimenta, utensilios y adorno, a pesar de la
transculturación a que se enfrenta este pueblo.
Se evidencia, entonces, que la vestimenta es un
elemento cultural fundamental para el pueblo
indígena Puruha de Cacha y sus diferentes
generaciones siguen vistiendo y reafirmado la
identidad cultural.
El impacto de este trabajo es contribuir a la
revalorización de la vestimenta tradicional del pueblo
indígena Puruha de Cacha, reconociendo los
diseños originales presentes en sus tradiciones, de
forma tal que los nuevos diseñadores de moda
utilicen en las prendas los códigos y la iconografía
Puruhá, sin transgredir su valor simbólico. Todo
ellos, contribuye a mantener el legado y la memoria
histórica del pueblo Puruhá de Cacha.
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